88　不曾空过

　　仰山禅师出外度过一个暑假后回来，看望他的师父沩山禅师，沩山禅师便问道：“一个暑假不见，你在那边做了什么？”

　　仰山回答道：“我耕了一块地，播了一篮种子。”

　　沩山赞美说：“这样看来，你这个暑假未曾闲过。”

　　仰山用同样的话问沩山道：“这个暑假，老师做了些什么？”

　　沩山毫不犹豫地说：“白天吃饭，晚上睡觉。”

　　仰山听后，也同样地赞美师父道：“那么老师这个暑假也未曾白白空过！”

　　禅者非常重视自力更生的生活，所谓自食其力，如百丈禅师的“一日不作，一日不食”，务农的叫农禅，做工的叫工禅，也就是“搬柴运水，无非是禅。”

　　仰山的耕种是参禅，沩山的吃睡也是参禅，一个人如果吃饭吃得自在，睡觉睡得安然，这不就是禅吗？

89　真正回答

　　云岩昙晟禅师，是药山禅师的弟子，洞山良价禅师的老师。有一次，他对众人说：“有一个人，凡是向他提问题，他没有不能回答的。”

　　洞山问道：“他屋里有多少典籍？”

　　昙晟：“一个字也没有。”

　　洞山：“何以他如此多知呢？”

　　昙晟：“他日夜都不睡觉。”

　　洞山：“我可以问他一件事情吗？”

　　昙晟：“他的回答，就是不回答。”

　　洞山：“既是没有不能回答的，为什么不回答呢？”

　　昙晟：“因为不回答，才是真正的回答。”

　　禅门的疑问，是心智的开花；老师的答案，是神秘的果实。神秘，就是不说破。不说破才是禅者用力之处。“家藏万卷书”，这是迷时的纸上知识；“日日不睡觉”，那才是悟的主人翁。不睡觉的真如佛性，还要回答些什么呢？

　　所以，有时候，不回答，就是最好的回答。

90　如何见道?

　　马祖道一年轻时，初遇怀让禅师，请示道：“怎么用心，才能契合无相三味？”

　　怀让：“你学心地法门，犹如下种，我说佛法譬如下雨，只要缘合必能见道。”

　　马祖：“禅师！你说的见道，是见什么道呢？道并非有形相的，如何才能见无形无相的道呢？”

　　怀让：“即此心地法眼，就能见道，道本来就是无相三昧，也是从心地法门自见其道的。”怀让担心道一禅师还不明白，所以又再补充道：“若契于道，无始无终，不成不坏，不聚不散，不长不短，不静不乱，不急不缓。如果由此理会得透，应当名之为道。”

　　道是什么？道，没有时间，无始无终；道，没有空间，无内无外。所谓真理，应该是“竖穷三际，横遍十方。”道是亘古今而不变，历万劫而长新，如何见道？只有明白自己的常住真心，就是见道。  

91　老婆心切

　　临济义玄禅师在黄檗禅师座下参学了三年，不曾一问，后来还是受了睦州上人的鼓励，前去法堂向黄檗请示“什么是祖师西来意”，前后问了三次，三次都挨了打。打得临济百思不解，深感自己根钝，业障太重，不能彻悟，于是就辞别了黄檗禅师下山参学。

　　临济禅师到了江西请谒大愚禅师，大愚禅师问道：“你老师黄檗禅师，近来有什么法语教你？”

　　临济禅师就将自己的三次请问，三次都被打的经过，百思不解地和盘托出，并且自认罪过。大愚禅师听后，不觉哈哈大笑道：“黄檗啊！黄檗！你未免太老婆心切了，你为弟子这样的解除困惑，而他居然还到我这里问有无过错？”

　　临济禅师听后，忽有所悟，说道：“原来黄檗佛法无多子。”意谓黄檗的佛法，原来不是那么简单。

　　大愚禅师一把抓住临济禅师道：“刚才你才说百思不解，现在却说黄檗的佛法不那么简单，你究道看到了什么？快说！快说！”

　　临济禅师不答，却在大愚禅师肋下打了三拳，大愚禅师也不还手，只是慈祥微笑地说道：“来来去去，没有一个了期！”

　　临济禅师道：“只因老婆心切。”接着就将在大愚禅师处的经过，告诉黄檗禅师。

　　黄檗禅师道：“这个多事的大愚，等他来时，要好好打他一顿。”

　　临济禅师马上答道：“还等什么？要打现在就打……。”说完就劈头一拳向黄檗禅师打过去。

　　黄檗禅师却笑颜逐开地哈哈大笑道：“只有你才能回报我对你的恩情。”

　　打骂，本是最粗鲁的行为，但禅师们用来传达消息，甚至还说这是“老婆心切”，回打老师，老师非但不生气，认为这才是回报他的恩情。如果用世俗感情来推想，“打是情，骂是爱”，慈母棒打爱儿，所谓爱之深责之切，何况禅者超越形象，打骂更能表达他们的禅心。