63　师家与揵槌

　　滴水禅师年轻时，初参仪山禅师，因仪山的家风森严而绵密，不轻易用方便接人。对游方云水的禅者，常以住众已满而不接受行脚僧的挂单。但滴水禅师并不因仪山禅师的拒绝而退转，他蹲居在门口三天，虽然雨水打湿身体，他也如如不动。到第七天，门头始允许入内拜见仪山禅师。

　　在仪山禅师座下苦参的滴水，有一次请示道：“无字与般若有何分别？”

　　“你这个傲慢的小辈！”吼声中，仪山一拳打去。并且将滴水赶出法堂。懊恼异常的滴水，回到僧堂，那关门的声音冲击到耳朵，豁然开悟，再而入室，报告无字与般若皆在一吼之声中，得到仪山禅师的印可。

　　有一次，仪山禅师入浴，因水太热遣人加冷水，滴水匆匆地提了一桶冷水来加，便顺手将剩下的水倒掉，仪山禅师不悦地指责道：“因地修行，阴德第一，你怎么如此不惜福？虽是一滴水，给树，树也欢喜；给草，草也欢喜；水也不失其价值，为什么如此不惜物呢？”这个训诫使滴水铭刻于心，遂将自己的法名改为“滴水”。

　　又有一次，滴水用白纸擤鼻涕时，仪山禅师很不客气地喝道：“你的鼻子就这么尊贵？清净的白纸，得之不易，你实是损德的法贼，修什么行呢？”

　　滴水禅师由于承袭了仪山禅师严峻的家风，故后来在接待学人时，也非常严格，有时甚至会揍人，很多学僧都受不了他这种禅风而打退堂鼓，只有学僧中的峨山禅师坚持下去，并说：“僧有三种，下等僧利用师家的影响，中等僧欣赏师家的慈悲，上等僧在师家的揵槌下日益强壮。”

　　滴水禅师是上等僧，因为他能在揵槌下日益强壮，所谓佛门法器者。而今日青年，师教稍严，则立即他去；待遇不足，则借故他求；如此心态，焉能成才？峨山禅师将僧分成三等，即下等僧，能运用师门影响，再加以发扬光大，已不多见，何况中上等僧？故吾人不得不为滴水禅师所谓师资相契，师严道尊而赞歎。

64　听不懂

　　王辅益是个非常发心的信士，除了工作以外，只要有空就往东禅寺里跑，常常帮园头师种菜浇水，要不就帮典座师劈柴煮饭。如果碰到无名禅师对信徒说法，或与学僧小参开示时，他总聚精会神的用心听讲。

　　有一次，王辅益在禅堂外静然的望着学僧，个个眼观鼻，鼻观心的禅姿，不禁长长地叹了一口气。

　　刚巧，无名禅师从他身边经过，问道：“你为什么叹气呢？”

　　王辅益又深深叹了一口气。

　　无名禅师再问道：“平常你发心帮忙寺内的工作，听闻佛法也非常用心，可以说身、口、意都在法海里泛游，为什么你要叹气呢？”

　　王辅益答道：“不瞒禅师，我的烦恼是因为我听不懂佛法，禅师您对学僧们开示的佛法，例如：‘祖师西来意？’、‘狗子有佛性否？’、‘即心即佛’、‘如何是宗门中事？’、‘如何是佛？’‘如何是本来面目’、‘道在何处？’……每当我听到这些佛法时，我就好像雾里看花，不知所云。禅师！为什么我这么用心听讲，还是听不懂呢？”

　　无名禅师道：“以前德山禅师见学僧入门便棒，临济禅师见学僧入门便喝，雪峰禅师见学僧入门便道是什么，睦州禅师见学僧入门便道现成公案放汝三十棒。历代祖师大德有的尽其一生参究一个公案尚不能开悟，可见学禅必须要用心去参，而不是用听的。”

　　王辅益仍不解似地问道：“但要如何去参呢？”

　　无名禅师道：“就参此听不懂！”

　　王辅益至，此若有所悟。

　　参禅，要参话头，这是不得已的方法，因为总要藉助一种标示，集中自己的精神，统一自己的意志，主要就是不让你胡思乱想。禅师们所提的话题，如西来意、本来面目、庭前柏子树等，本来就不是易懂的问题，但参究下去，这些话头像一把钥匙，会启开人生和宇宙的奥秘之门，无名禅师要人参“听不懂”，不亦宜乎！