57　不缺盐酱

　　马祖道一禅师的弟子百丈禅师住大雄山时，马祖派侍者送了三坛酱给他，当百丈禅师收到三坛酱后，立刻鸣钟集众上堂，拈拄杖子指着坛酱，对大众说道；“这是老师道一上人送来的盐酱，你们若有人道得即不打破，若全体都不能道得就打破！”

　　一寺学僧大众们面面觑，无人回答。

　　百丈禅师见大众无语，“碰”的一声，便用拄杖子把三坛酱缸都打破了。

　　侍者从大雄山回到马祖禅师那里，马祖禅师便问道：“你把酱送到了吗？”

　　侍者答道：“送到了。”

　　马祖禅师再问道：“百丈收到我的盐酱以后，有什么表示？说了些什么？”

　　侍者回答道：“百丈禅师收到盐酱后，就集合大众上堂，因没有人道得，就用拄杖子把酱缸都打破了。”

　　马祖听后，哈哈大笑，非常高兴地赞美道：“这小子不错！”

　　后来马祖带了口信给百丈禅师，希望他将修行的近况不时地写信回来报告。

　　百丈禅师在回函上诚恳地报告说道：“老师！谢谢您的关心，自从将酱缸打破以后，三十年来，弟子从来不曾缺少过盐酱。”

　　马祖道一禅师非常满意，特别再写了八个字送给百丈禅师，此八字为“既不缺少，分些给人。”

　　后来马祖创了丛林，百丈就立了清规，从此中国供给青年学者参学的禅林就繁衍不绝了。

　　禅师们彼此来往，也有世俗人情的一面，但他们都另有一番含意；盐酱是生活中不可缺的食用东西，将盐酱送给百丈禅师，意即要他照顾生活中的禅道，不可离开了生活而去盲修瞎练。百丈禅师打破了酱坛，意即我们的禅道，什么都不缺，就不用老师烦心了。今日学道的弟子，能像百丈禅师一样，不用人烦心吗？

58　骑牛觅牛

　　长庆大安禅师，福州人氏，在石头禅师处得法后，因为平时对经典颇为深究，但对禅道心性玄极最高之理始终不得其门而入，经常觉得愧对石头禅师，后来特别去礼拜百丈怀海禅师，道：“学人欲求识佛，何者即是？”

　　百丈禅师回答道：“大似骑牛觅牛。”

　　大安禅师再问道：“认识佛陀后如何？”

　　百丈禅师又回答道：“如人骑牛回家。”

　　大安禅师对这种解释，似乎很不放心，追问道：“不知要如何保任？”

　　百丈禅师开示道：“如牧牛人，执杖视之，不令其犯人苗稼。”

　　大安禅师听后，并依此修行，把持自己，肯定自己，更不向外驰求。后来与同参灵佑禅师创建沩山，大安禅师躬耕助道。后来灵佑禅师圆寂后，由大众推举而任住持。

　　大安禅师的晚年，回到福建，住怡山院，终日端坐，不言不语，无所事事，大众背后称他为懒安禅师，如有禅僧道：“终日不言不语，如木石一样，那就是禅吗？”

　　另一禅僧道：“终日端坐，既不领众梵修，也不指导作务，这就是禅吗？”

　　大安禅师的懒已经引起大众的不以为然，一天，他集合大众，宣告道：“请大家今天跟我终日端坐，不言不语，只要三天，当可令大家识得自己。”

　　大众随大安禅师静坐一日，腰酸腿痛，第二日，个个请求，宁可作务，不愿静坐。大安禅师这时才告诉大众道：“老僧坐一日，胜过千年忙。”

　　大众无言。

　　大安禅师不是一个懒者，他年轻时，助长灵佑禅师开创沩山，终日耕作，虽然搬柴运水是禅，但禅不是搬柴运水，等如善恶是法，法非善恶。作务是禅，端坐亦禅；语言是禅，不语亦禅；动固是禅，静更是禅。何必将语默动静分割？何必将忙闲看作两事？骑牛觅牛，皆因不识自己佛性；骑牛回家，就已经万事放下。《华严经》云：“若人欲识境界，当净其意如虚空。”故大安禅师有老僧坐一日，胜过千年忙之说。

59　青梅子

　　耽源禅师有一次提着篮子要往方丈室去的时候，路途中，慧忠国师就叫住他问道：“你盛那么多的青梅子做什么用？”

　　耽源：“供养诸佛菩萨用的。”

　　慧忠：“那么青的梅子，尚未长熟，吃的时候又酸又涩，怎能供养呢？”

　　耽源：“所谓供养者，用以表示诚意耳。”

　　慧忠：“诸佛菩萨是不接受如此酸涩的诚意，我看，你还是供养你自己吧！”

　　耽源：“我现在就已在供养，心、佛、众生三无差别，何必那么计较？国师你呢？”

　　慧忠：“我不如此供养，我非常认真计较，我要等梅子熟了才肯供养！”

　　耽源：“国师的梅子什么时候才熟呢？”

　　慧忠：“其实我的梅子早就熟了。”

　　耽源：“既然早就熟了，国师为什么不供养？”

　　慧忠：“因我喜爱梅子，留着它，不随便给人。”

　　耽源：“国师何必这么悭贪？好的东西，如果有慈悲心的人，愿意与人分享。”

　　慧忠：“我不知道什么才是好东西？”

　　耽源：“就是青梅子。”

　　慧忠：“如果好的东西是青梅子，更应该要好好珍惜它，不能随便给人。”

　　耽源：“说不过你，你太吝啬了。”

　　慧忠：“吝啬的应该是你，可不是我呀！”耽源无语而应。

　　慧忠：“青梅子还是留着自己用，不能随便给人，那才是慈悲呀！”耽源于言下大悟。

　　梅子，是水果的名称，梅子没有成熟，所以称它为青梅子。耽源用没有成熟的梅子作为供品，慧忠自然就给他一些意见。梅子，在这里是象征着佛性。梅子未熟，酸涩无比，但梅子一熟，又甜美无比。如佛性在缠（烦恼），就如青梅子，佛性离缠，那酸涩就是甜美，此所谓烦恼即菩提；慧忠国师的意思，青梅子要好好珍惜，不要急于给人，对自己也要慈悲。

　　禅者，见性成佛才是最大的目的，慧忠国师的譬喻，耽源终于大悟。