48　不病的体

　　洞山良价禅师，浙江人，俗姓俞，二十一岁受具足戒，曾亲近过南泉，灵佑、灵岩等禅师，后因见水影而彻悟。洞山禅师行脚参访的足迹遍历江西、安徽、湖北、湖南各省，最后在江西洞山普利院十年，盛开化门，接引学子不计其数，最为杰出者首推云居道膺禅师与曹山本寂禅师。洞山禅师六十三岁将示寂时，曹山禅师问他道：“老师身体有病，是否还有不病之体吗？”

　　洞山禅师道：“有！”

　　曹山禅师再问道：“不病之体，是否看得见老师呢？”

　　洞山禅师答道：“是我在看他。”

　　曹山禅师不解，问道：“不知老师怎么样看他？”

　　洞山禅师坦白说道：“当我看时，看不到有病！”

　　这意思是说，色身有病，可看可知；法身无病，就不可看不可知了。

　　不久，洞山禅师就感到身体不适，便开始洗脸沐浴，披上袈裟，敲钟向大家辞别后，端坐着不再呼吸。学僧们看到这种情形，都忍不住地大哭起来，甚至有人责怪曹山禅师，硬把洞山禅师逼死了，此时洞山禅师突然张开了眼，对哭泣的学僧们说道：“夫出家儿心不依物，是真修行，何有悲恋？”

　　于是便叫人办“愚痴斋”，学僧们知道斋后便要离别老师，都不愿速办，一直拖了七天，才把斋食办好，洞山禅师和学僧们一起用斋。餐后，对学僧们道：“不要吵我，让我清净一点。切记，人要临终时，千万不要哭泣呼号，今后曹山是你们的善知识！”言罢，回到丈室，端坐而逝。

　　洞山良价禅师晚年在江西洞山弘化大开，曹山本寂禅师在吉水山（曹山）禅徒不下千二百人，想以加强僧徒组织，振作宗风。曹山为洞山的弟子，法统并不长久，洞山的第三代以后，归于云居膺禅师门下，但曹洞宗，曹山非常重要。

　　说到生病，色身肉体上自然有生老病死，但法身本性上就没有生老病死了，色身肉体不离法身本性，法身本性亦不离色身肉体，但如何从色身肉体上悟法身本性呢？参！

49　不给人怀疑

　　鹤林玄素禅师，俗姓马，时人皆称他为马素，后来的人更模拟马祖道一禅师而称之为“马祖”，可见其知名度似乎与马祖相等。

　　有一屠夫，仰慕鹤林禅师的道德声望，特地准备上好饮食，至诚恳切地邀请鹤林禅师赴宴，鹤林禅师也就非常随缘的前去，致使全寺大众为之哗然，看大家那种不以为然的表情，鹤林禅师泰然道：“佛性平等，贤愚一致，放下屠刀，立地成佛，可度者，吾即度之，这有什么好讶异的呢？”

　　鹤林禅师说罢，就毫无顾忌的前去接受屠夫的供养，回来后，禅师房间紧闭，不和人讲话，有一学僧几度的去敲鹤林禅师的门。

　　鹤林禅师在房内问道：“谁啊？”

　　学僧回答道：“老师！是我。”

　　鹤林禅师应道：“不要说是你，就是佛祖也不能进来。”

　　学僧不解似地问道：“为什么连佛祖都不能进去呢？”

　　鹤林禅师答道：“因为这里已无空间给佛祖住宿了。”

　　学僧问道：“那么，你告诉我什么是祖师西来意，我就不进去好了。”

　　鹤林禅师用非常慈悲的声音答道：“祖师西来意就是到屠夫家中应供。”

　　学僧听后，又问道：“这种西来意，难道不怕人怀疑吗？”

　　鹤林禅师答道：“怀疑的事就是不怀疑，认识的事就是不认识。我这里没有怀疑的人，你要怀疑到别处去怀疑好了，因为我不肯定不怀疑的事物，不怀疑不肯定的事务。”

　　学僧终于有省，在门外顶礼而去。

　　世间上的一般人，不相信别人，也不相信自己，处处抱持着怀疑的态度，不肯与人为善。屠夫所操的是杀业，他虔诚供养，这确实是佛心，一个证悟禅道的人，怎能不接受佛心呢？

　　鹤林禅师不准学僧进门，主要就是不给人怀疑，禅者每天找寻祖师西来意，却没有慈悲心，没有方便慧，怎能参禅呢？