没时间老

1　本空非有

　　有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡闻说赶来参加，座中已经坐满人众，没有空位了。禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”

　　苏东坡一向好禅，马上机锋相对，回答禅师说：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”

　　禅师看到苏东坡与他论禅，于是说：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位，如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留在本寺，做为纪念。”苏东波一向自命不凡，以为准胜无疑，便答应了。佛印禅师就说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里里呢？”

　　苏东坡为之语塞。因为我们的色身是由地水火风四大假合，没有一样实在，不能安坐于此，苏东坡的玉带因此输给佛印禅师了，至今还留存于金山寺。  

2　你无怫性

　　潭洲慧朗禅师初参马祖时，马祖禅师看到就问道：

　　“你来求什么？”

　　慧朗：“求佛知见。”

　　马祖：“佛已超越知见，有知见就是魔。”

　　慧朗听了，恭敬礼拜。

　　马祖禅师问道：“你从什么地方来？”

　　慧朗回答道：“南岳！”

　　意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要，因此当时学者不是向江西马大师问道，就是向湖南石头和尚请法，来往“江湖”成为一时美谈，“江湖”一语也就延用至今。

　　马祖不客气地指示道：“你从南岳来，辜负石头的慈悲，你应该赶快回去，其它地方并不适合你去！”

　　慧朗于是再回到石头禅师那儿，请示道：“如何是佛？”

　　石头答道：“你没有佛性。”

　　慧朗满怀疑惑：“蠢动含灵都有佛性，为什么我没有佛性？”

　　“因为你不是蠢动含灵。”

　　“难道慧朗不如蠢动含灵？”

　　“因为你不肯承担！”

　　慧朗终于言下大悟。

　　学佛之人要肯定自己，肯定自己修学的处所最为重要。有些学人不了解自己，不信任常住，到处盲冲瞎撞，最后回头，才发觉到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”

　　为人处世，应先认识自己，忠于自己，忠于工作岗位，切莫因为未受重用而东奔西跑，只因自己不肯承担，最后一事无成。  

3　空色本来同

　　有学僧请示赵州禅师道：

　　“色即是空，空即是色，此理如何解释？”

　　赵州回答：“听我一偈：

　　　碍处非墙壁，通处没处空；

　　　若人如是解，空色本来同。”

　　学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：

　　“佛性堂堂显现，住性有情难见；

　　　若悟众生无我，我面何如佛面？”

　　　学僧还是不明白，问道：

　　“禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！”

　　赵州禅师两眼圆睁，道：

　　“色即是空，空即是色！”

　　学僧终于大悟。

　　世间所见的一切物质，佛法叫做“色”，色法都是依因缘（空）条件而成的，色法不能单独存在，因此没有自性可得，这个不可得即是空，是故色的当体是空，此即“色即是空”之意。空不是没有，虚空能包容一切万物，因此经上说“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”就是这个意思。

　　凡夫执着一切法有实体，处处障碍，无法贯彻现象（色）与本体（空），一旦体悟诸法（色）无我（空），缘起（色）性空（空），即知佛心即是我心，我心即是佛心。所以说：我面何如佛面？

4　一休吃蜜

　　　一休禅师还是小沙弥的时候，就很有禅风。有一位信徒送一瓶蜂蜜给他的师父，师父这天刚要出门，心想：这瓶蜜放在屋里很不安全，一休可能会偷吃，因此把一休叫来吩咐道：

　　“一休！刚才信徒送来这瓶毒药，药性强烈，非常危险，你千万不可贪食。”

　　一休是个很机灵的人，他当然懂得师父的意思，师父走了以后，他就把整瓶蜂蜜吃光了，饱尝一顿之后，心想师父回来时怎么交待呢？灵机一动，就随手将师父最心爱的一只花瓶打碎，当师父回来时，一休倒在地上号啕大哭，向师父哭着说道：

　　“师父！我犯了不可赦免的罪过了。”

　　“一休！你做了什么错事？”

　　“师父！我把您心爱的花瓶打破了！”

　　“一休，你怎么这样粗心大意，把那么贵重的花瓶打破了？”

　　一休无限憾恨似地忏悔道：“师父！我知道不该将您的花瓶打破，为了表示忏悔，向师父做个交待，我只好以死来谢罪，所以把您的那瓶毒药吃下去了！”

　　这样的谢罪方式，使师父哑巴吃黄莲，哭笑不得！

　　禅，用在修道上，固然可以明心见心，用在其它生活上，也有它的妙处。禅是智能，是般若的智能，幽默的智能，一休小小年纪，如此机灵，以如此方法来谢罪忏悔，这岂不正是禅的幽默吗？