25　也是恁么

　　法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨的说道：

　　“古人在生死中那么任性，实在好奇怪！”

　　法庆禅师因而答道：“我坐化时，你可用话唤醒我，若叫得回来，亦即生死自在之士，奇怪，也不奇怪。”

　　侍者看看禅师，禅师作预言颂云：

　　“今年五月初五，四大将离本主；

　　白骨当风扬却，免占檀那地土。”

　　时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到初夜的钟声，就跌坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无，侍者记取当时的谈话，就唤道：

　　“禅师！禅师！”

　　许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”

　　侍者：“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”

　　法庆：“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”

　　侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。

　　法庆：“一点都不肯留给后人。”

　　侍者：“正恁么时如何？”

　　法庆：“也只恁么。”并又写了一偈──

　　“七十三年如掣电，临行为君通一线；铁牛（足+孛）跳过新罗，撞破虚空七八片。”

　　说完俨然而化。

　　若有人问：“禅者有生死没有？”答曰：“禅者或有生死，但禅者在生死中非常自在耳。”赤裸裸的来，赤裸裸的去面对生死，而能从容放下，正恁么时，亦即是解脱自由了。

26　将军的忏悔

　　梦窗国师有一次搭船渡河，当船正要开航离岸时，有位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：

　　“等一下，船夫！载我过去！”

　　全船的人都说道：“船已开行，不可回头。”

　　船夫也大声回答道：“请等一下班吧！”

　　这时，梦窗国师说道：“船家，船离岸未多远，给他方便，回头载他吧！”

　　船夫看到是一位出家师父讲话，因此就把船开回头让那位将军上船。将军上船以后，刚好站在梦窗国师的身边，拿起鞭子就抽打了梦窗国师一下，嘴里还骂道：

　　“和尚！走开点，把座位让给我！”

　　这一鞭打在梦窗国师头上，鲜红的血汨汨地流下，国师不发一言就把位子让出，大家看了都非常害怕，不敢大声讲话，都窃窃私语，说禅师要船载他，他还打他。将军已知道刚才的情况，但仍不好意思认错。

　　船到对岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地、静静地把脸上的血洗掉，这位蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师，上前跪在水边对国师忏悔道：“禅师，对不起！”

　　梦窗国师心平气和地说：“不要紧，出外的人心情总是不太好。”

　　世间上什么力量最大？忍辱的力量最大。佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人”。世间上的拳头刀枪，使人畏惧，不能服人，唯有忍辱才能感化顽强。诸葛亮七擒孟获，廉颇向蔺相如负荆请罪，此皆忍辱所化也。

27　一切现成

　　浙江的法眼文益禅师，往闽南参访时，行脚途中遇雪，就暂在地藏院中借住，因为风雪多日，与院主桂琛禅师相谈甚契，雪停后，文益辞别桂琛禅师，拟继续行脚。桂琛想送法眼一程，两人走到山门外时，桂琛禅师指着路边一块大石头问道：

　　“大德常说三界唯心，万法唯识，不知道这一块石头在你心内或心外？”

　　法眼文益毫不考虑的回答道：

　　“依唯识学讲，心外无法，当然是在心内。”

　　桂琛禅师抓住了话柄，就问道：

　　“你不是在行脚云游吗？为什么要放一块石头在心内？”

　　法眼文益瞠目结舌，不知回答，因此就决定留下来解开这个谜团。法眼在地藏院中的岁月，每天都向桂琛禅师呈上自己的见解，但桂琛禅师总认为法眼的见解不够透彻，有一天，桂琛禅师就对他说道：

　　“佛法不是这样子的！”

　　法眼不得已，再从另一个角度报告自己的心得，桂琛禅师仍然否定说：

　　“佛法不是这样子的！”

　　法眼经过多次呈报，均不蒙桂琛印可，只得叹道：

　　“我已经词穷意尽了。”

　　桂琛禅师听后，补充一句道：

　　“若论佛法一切现成！”

　　在这句言下，法眼文益禅师大悟，后开法眼宗，门徒千余，得法者八十三人。

　　在佛法里，所谓马上长角，头上安头，总是多余的事；“若论佛法，一切现成”，是多美妙的境界。吾人心上负担岂止一块石头，所谓金钱、名位、爱情、生活等，已经压得喘不过气，还有那是非、得失、荣辱、苦乐等，更是奇重无比。如果明白一切现成，何用劳烦于唯心与唯识？