21　思量不思量

　　有一次，药山惟俨禅师正在禅坐的时候，来了一位行脚的出家人，看到静坐中的禅师就问：

　　“你在这里孤坐不动，思量一些什么事情啊！”

　　“思量不思量。”禅师回答说。

　　“既然是不思量，又如何思量呢？”这位行脚僧不放松地追问。

　　“非思量。”禅师针锋相对地回答。

　　这则公案从一般的理论上看，既思量，却又不思量，似乎互为矛盾，其实有它的道理，意思是说：禅虽然不是文字知解，主张言语道断，但是通过文字知解，可以把握不可言处的真髓，也唯有超越知识见解上的执着，才能探骊得珠，体会真正的禅味。

22　佛法无二般

　　韩愈韩文公因谏迎佛骨表，被贬潮州，因当地文化落后，无人论学谈心，不得已，有一次去参访大颠宝通禅师，问道：

　　“禅师春秋多少？”

　　宝通禅师提起手中念珠道：“会吗？”

　　韩愈答道：“不会！”

　　宝通补充一句：“昼夜一百八。”

　　韩愈仍不知其意，因为无法对谈，不得不回去，后来越想越放不下，为什么一个和尚的对话，自己会听不懂？第二天再来时，在门前碰到首座，便请示首座，昨天与宝通禅师之对话，意旨如何？

　　首座听完后，便扣齿三下，韩愈更是茫然不解。

　　韩愈到法堂内见到宝通禅师，再重问道：“禅师春秋多少？”

　　宝通禅师亦扣齿三下。

　　韩愈忽然像明白了什么，说道：“原来佛法无二般。”

　　宝通禅师问道：“为什么呢？”

　　韩愈答道：“刚才首座的回答，也跟禅师一样。”

　　宝通禅师像自语似的道：“佛儒之道无二般，我和你也是一样！”

　　韩愈终于有省，后皈依大颠禅师，执弟子礼。

　　韩愈问春秋多少，其实人生岁月何用挂心，要紧的是人天合一，心佛不二，所谓道的大统，儒也佛也，一以贯之也。是故禅师以手珠示意，佛儒一统也，及昼夜一百八，意指岁月无多，莫为佛儒争论，佛道儒道，共襄携手可也。

23　见与不见

　　佛监禅师听完学僧守珣禅师的见地后，道：

　　“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。”接着又举灵云禅师的诗道：“自从一见桃花后，直至如今更不疑，如何是灵云的不疑之处？”

　　守珣立刻回道：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处，了不可得。”

　　佛监又问：“玄沙道‘谛当甚谛当，敢保未彻任’，哪里里是他未彻处？”

　　守珣恭谨地道：“深知禅师老婆心切。”说完便呈偈曰：

　　“终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸，饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”

　　佛监禅师认为守珣悟了，但圆悟禅师不以为然，想再勘察一下守珣禅师的见地，就与他游山，在一潭边，忽然将守珣禅师推入水中，问道：

　　“牛头法融未见四祖时如何？”

　　守珣：“潭深鱼聚。”

　　圆悟：“见后如何？”

　　守珣：“树高招风。”

　　圆悟：“见与未见时如何？”

　　守珣：“伸脚在缩脚里。”

　　圆悟禅师听后大为读歎，认为守珣真的悟了。

禅者有没有觉悟？这是可以经过考试得知的，“行家面前一开口，便知有没有”，悟与不悟，禅师一勘便知。守珣禅师的悟道，一考又再考，总要见出真章才能通过。

24　不许为师

　　兜率从悦禅师，参访密行的清素禅师，非常礼敬，有一次因食荔枝，经过清素禅师的窗口就很恭敬地说道：

　　“长老！这是家乡江西来的水果，请你吃几个！”

　　清素很欢喜的接过荔枝，感慨的说道：“自从先师圆寂后，不得此食已久了。”

　　从悦问道：“长老先师是何大德？”

　　清素答道：“慈明禅师，我在他座下忝为职事一十三年。”

　　从悦禅师非常惊讶赞歎道：“十三年堪忍职事之役，非得其道而何？”说后，便将手上的荔枝全部供养给清素长老。

　　清素即以感激的态度说道：“我因福薄，先师授记，不许传人，今看你如此虔诚，为此荔枝之缘，竟违先师之记，将你的心得告诉我！”

　　从悦禅师具道所见。

　　清素开示道：“世界是佛魔共有的，最后放下时，要能入佛，不能入魔。”

　　从悦禅师得到印可以后，清素禅师教诫：“我今为你点破，让你得大自在，但切不可说是承嗣我的！真净克文才是你的老师。”

　　“要学佛道，先结人缘”，荔枝有缘，即能悟道。“佛法在恭敬中求”，从悦对前辈的恭敬，恭敬中就能得道。古人一饭之思，终生不忘，如清素禅师，一荔之赐，竟肯道破心眼，此乃感恩有缘也。“不可嗣我，当可嗣真净克文禅师”，师资相助相信，亦禅门之美谈也。