8　糖　饼

　　有学僧到睦州道明禅师那儿去参访，禅师问道：“你平常都看哪里一方面的佛学？”

　　学僧没有隐瞒，回答：“曾经读过唯藏法相。”

　　禅师再问：“能够讲说唯识论吗？”

　　学僧谦虚的答道：“不敢。”

　　禅师拈起一块糖饼，分作两片，问道：“三界唯心，万法唯识，你怎么说法？”

　　学僧无语为对。

　　禅师追问：“这个东西叫糖饼对呢？还是不叫糖饼才对呢？”

　　学僧紧张，汗流浃背的回答道：“不可不叫作糖饼。”

　　禅师看看，随即轻松的问一个侍立在旁的沙弥道：“一块糖饼分作两片，你怎么说法？”

　　沙弥毫不犹豫，说道：“两片留在一心。”

　　禅师再问道：“你称它作什么？”

　　沙弥回道：“糖饼。”

　　睦州道明禅师哈哈大笑，“你也会讲唯识论。”

　　学唯识和学禅，方法和方向都不一样，唯识重知识，重分析，而禅不重知解，不重分析。禅者是直接本心，见性成佛。禅师们的言句幽默，态度亲切，他们不喜欢板起面孔说教，他们有时说东，实在指西；有时打你骂你，实在是爱你护你。唯识家横说竖说，要明唯识义，而禅者一句唤它作什么？曰：“糖饼！”已将“三界唯心，万法唯识”表达无遗了。

9　佛今在何处

　　唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”

　　如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”

　　顺宗皇帝不以为然再问：“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说；山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。”

　　如满禅师进一步解释道：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。”

　　顺宗皇帝听后非常欣悦，对禅师益加尊重。

　　有人常常问道：阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪里儿呢？其实释迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪里里呢？

　　这种问题，经禅者答来，就非常活泼，因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里里。

　　“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。

10　慈　悲

　　有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，因此就跟随佛光禅师学禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。有一天，在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：

　　“你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。”

　　两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。这位新寡妇人一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有这位师弟自愿帮助她。

　　她看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。三师弟说：

　　“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”

　　三年以后，女方提出结婚的要求，三师弟再拒绝道：

　　“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出要结婚，三师弟再度婉拒道：

　　“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”

　　三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了，三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。

　　这位三师弟，喜好参禅，他虽然不入山打坐，反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这位师弟才是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救世的良方。