75　默然无语

　　黄龙禅师住在净戒寺的时候，有一次，在那里与洞山圆禅师相见，黄龙默然无语，两人只是焚香对坐而已。从下午一直坐到深夜，洞山圆禅师起来说道：

　　“夜深了，妨碍你的休息。”

　　说完，就走了出去。

　　第二天两人各自回去，黄龙一回到自住的禅院时，首先迫不及待的向永首座问道：

　　“你当初住在庐山的时候，认识洞山圆长老吗？”

　　“不认识，只听过他的名字。”

　　停了一会，永首座问道：

　　“老师这次见到他，看他是什么样的人？”

　　黄龙答道：

　　“奇人！”

　　首座退下以后，询问侍者：

　　“你跟老师见到洞山的时候，他们夜间谈话，谈些什么？”

　　侍者把实际情形，如两人对坐，默然无语的话告诉首座，首座深深呼吸后，喟然大叫一声：

　　“疑杀天下人！”

　　人与人之间，要用语言文字才能交换思想意见，有时语言文字，把理路越说越混淆不清。禅，不立语言文字，禅师传道，有时扬眉瞬目，有时棒喝笑骂，都是直截了当的教育。如黄龙、洞山二老，虽然无言，岂不已心心相印耶？老首座又何必多疑？不过，由疑亦能入禅也。

76　谁在井中

　　有一年轻学僧问性空禅师：“什么是祖师西来意？”

　　性空禅师回答道：“假如有人落在千尺之深的井中，你能不假寸绳把他救出来，我就告诉你。”

　　学僧说：“近日湖南畅禅师去世，也是像你一样，讲的话不合乎常识。”

　　性空禅师就叫仰山慧寂禅师把年轻的学僧赶了出去。

　　仰山后来问耽源禅师说：“依你看，怎样才能救出那井中的人呢？”

　　耽源反问道：“痴汉，谁在井中？”

　　仰山无法回答，后来又问沩山禅师道：“老师！依你看，怎样才能救出井中之人？”

　　沩山出其不意的大声叫道：“慧寂！”（仰山的名字）

　　仰山应诺。

　　沩山禅师说：“从井里出来了也。”

　　以后仰山慧寂曾举这些话告诉众人说：“我在耽源禅师处得命，沩山处得地。”

　　禅者讲话，不合乎常识，是的确不错的。禅，本来就是超越常识的。一般人思想观念总在事相上解释来、解释去，殊不知这都是妄心上的知见，不是禅心上的体悟。

　　堕落在万千尺的坑井中，要假他人的绳索才能救得起来，这从事相上去做是多麻烦的事，如果能直下承当，从理上去会，自己跌倒自己爬起来，那真实的世界不是又为自己所有了吗？

77　待客之道

　　赵州城的赵王特地去拜访赵州从谂禅师，这时赵州从谂禅师正在床上休息，他躺着对来访者说道：

　　“大王！我现在已老迈；虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”

　　赵王非但不见怪，反而对赵州更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼品给他，赵州一听却马上下床到门外相迎。事后弟子们不解，就问赵州禅师道：

　　“前天赵王来时，你不下床；这次赵王的部下来时，你为什么反而下床到门外相迎呢？”

　　赵州禅师解释道：“你们有所不知，我的待客之道有上中下三等分别，第一的上等人来时，我在床上用本来面目接待他；第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”

　　有人用“茶、泡茶、泡好茶；坐、请坐、请上坐”的话嘲讽寺院知客的势利，其实并非势利，实则此乃正常人情之礼。世间法中，本来就是在平等法中示有差别。若赵州禅师的待客之道，从禅心中示观不同于世俗的知见，就是高人一等了。吾人做人处世，俗谛乎？真谛乎？真俗双融乎？望有心者一参！

78　珍惜现在

　　日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：

　　“你还这么年小，为什么要出家呢？”

　　亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？为了探这层道理，我一定要出家。”

　　慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”

　　亲鸾听后，非常不以为然的道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父！你那么年高，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”

　　慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好。并满心欢喜的道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”

　　我国唐代玄奘大师，十二岁出家时，因唐代出家为僧须经考试及格，其时玄奘年幼，未能录取，玄奘伤心痛哭，主考官郑善果问为何定要出家？玄奘答以要“光大如来遗教，绍隆菩提佛种”，因其志愿宏伟，特准出家。今日中两圣者，古今辉映，亦佛教之美谈也。