71　通身是跟

　　有一次，道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪里一个眼睛是正眼呢？”

　　云岩：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，继续睡觉，请问你，你是用什么眼去抓的？”

　　道吾禅师听了之后，说，“喔！师兄，我懂了！”

　　“你懂什么？”

　　“遍身是眼。”

　　云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！”

　　道吾疑惑的问：“那应该怎么说呢？”

　　“通身是眼！”

　　“遍身是眼”，这是从分别意识去认知的；“通身是眼”这是从心性上无分别智能上显现的。我们有一个通身是眼的真心，为什么不用他彻天彻地的观照一切呢？

72　石头路滑

　　隐峰禅师向马祖道一禅师告辞他去。

　　马祖：“向什么地方去？”

　　隐峰：“南岳石头希迁禅师那里去。”

　　马祖：“石头路滑。”

　　隐峰：“竿木随身，逢场作戏。”

　　马祖允准了隐峰的辞别，隐峰从江西到了湖南专程去拜会石头禅师。

　　隐峰绕禅床一圈，振动锡杖，问：“是什么宗旨？”

　　石头禅师不理睬，过了许久，只说了一句：“苍天、苍天。”

　　隐峰不知所以，不能应对。

　　不得已，隐峰又回到马祖道一禅师那边，把和会见石头希迁的情形说了一遍。

　　马祖道一禅师指示道：“你再去，听到石头禅师说苍天苍天，你便嘘他。”

　　隐峰再到南岳，一依前问：“是何宗旨？”

　　石头希迁禅师毫不犹豫，立即从口中发出：“嘘！嘘！”隐峰不知所以，又再黯然归来，向马祖报告一切。

　　马祖不得已，安慰似的说道：“向汝道石头路滑！”

　　禅，不是依样画葫芦可以学的，禅，完全是“用己心去接师心”的。石头禅师叫苍天苍天，就已说明禅的宗旨不可言说也，隐峰再问，石头禅师嘘嘘仍是不可说也。禅，要在不可说处下手，才是平坦大道也。　

73　怎可动心

　　仰山禅师有一位比丘尼弟子，名叫妙信，因寺中知客师解职，仰山就命她负责寺中接待事宜，寺中大众，也认为非常适合，因为妙信能干、发心，有相当魄力。

　　一日，从四川来了十七名行脚僧挂单寺中，预备亲近仰山，向其问道。晚餐后，行脚僧们无事，开始讨论佛法，当内容涉及“风动幡动”的问题，互相不能解决，争执吵闹的声音，闻于妙信，妙信也就大声呵斥道：“十七个门外汉，明天走的时候要把房钱饭钱算清楚。”

　　妙信的威严，一点也不像女人，行脚僧一起默然相对，不知如何是好。妙信命令道：“不要争执，到我面前来，我告诉你们！”

　　十七个人不自觉的走到妙信的面前，妙信说道：

　　“既不是风动，也不是幡动，怎可以心动？”

　　行脚僧们一听，顿然眼前一亮，心开意解。

　　大家商量，不再等到仰山禅师开法堂的时候闻法请示了，第二天全体告别妙信而去。

　　当初六祖大师为了二僧争论风幡谁动，六祖说：“不是风动，不是幡动，是二位仁者的心动耳。”今妙信禅尼曰：“既不是风动也不是幡动，怎可以心动”的举唱，又更进一步。六祖主张把客体主体融和在一起的妙境，今妙信禅尼超越融和，不立主客，所谓动念即乖，此乃更有深义焉。

74　生死自如

　　普化禅师在临济禅师座下，有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者用上好的袈裟给他，但他又不接受人们供养的法衣。

　　有人把此事报告临济禅师，临济就买了一口棺材送他，普化非常欢喜的说道：“我的衣服买回来了。”

　　普化立刻扛起了棺材，跑到街上大声叫着说道：“临济为我做了一件法衣，我可以穿它去死了，明天上午，我要死在东门。”第二天，普化准时扛着棺材到了东门，一看，人山人海，都想来看此一怪事，普化对大家说：“今天看热闹的人太多，不好死，明天去南门死。”如此经过三天之后，由南门而西门，由西门而北门，再也无人相信普化禅师的话，大家说：“我们都给普化骗了，一个好端端的人，哪里有说死就死？再也不要上他的当了。”

　　到了第四天，普化扛了棺材至北门，一看，没有几个看热闹的人，就非常欢喜的说道：“你们非常有耐心，东南西北，都不怕辛苦，我现在可以死给你们看了。”说罢，普化进入棺材，自己盖好，就无声息了。

　　生之可喜，死之可悲，这是一般人的常态，而禅师以生死作为玩笑，说生就生，说死就死，所谓生死一如，即是超越生死，如普化禅师者，即此之人乎？