38　覆船生死

　　有位学僧去参拜雪峰禅师，雪峰禅师问他道：

　　“从哪里里来？”

　　学僧回答道：“我从覆船禅师那边来。”

　　雪峰禅师故意幽他一默：

　　“生死之海还没有渡迥去，你为什么先要覆船呢？”

　　这个学僧不了解雪峰禅师的意思，便回去把经过告诉覆船禅师。覆船禅师对这个学僧说道：

　　“你真愚笨，为什么不说我已超越生死苦海所以才覆船呢？”

　　于是这位学僧又回到雪峰禅师的地方来，雪峰禅师又问道：

　　“既已覆船，还来做什么？”

　　学僧胸有成竹的说道：“因为既已超越生死，还不覆船做什么？”

　　雪峰听后，就不客气的说道：“这句话是你老师教的，不是你说的，我这里有二十棒请你转给你的老师覆船，告诉他，另外还有二十棒，就留给我自己吃──这一切与你无关。”

　　雪峰禅师给覆船和尚二十棒，自己也甘愿挨二十棒，这个公案至为明显：禅，应该无言说教，所谓言语道断，不应在语言上传来传去，两个人都卖弄了禅，所以各挨二十棒！这不关学僧的事，学僧还不够资格挨二十棒哩！

39　得意忘言

　　洞山禅师走到（水+防）潭的时候，看到一个职僧对大家说法，他不引经据典，只听他自言自语的道：

　　“也大奇！也大奇！”

　　　佛界，道界，不思议！”

　　洞山禅师听后，走上前便问道：

　　“我不问佛界和道界，只问刚才在这里说佛界道界的是什么人？”

　　那位说法的人，在本寺是一位很重要的职事，是一位首座大师，人们叫他初首座。

　　初首座听后，默然不作一语。

　　可是洞山禅师不饶过他，一直追问道：

　　“为什么不快说呢？”

　　初首座不甘示，弱答道：

　　“快了就无所得。”

　　洞山不以为然，反驳道：

　　“你说都没说，还谈什么快了就无所得？”

　　初首座又默然。

　　洞山禅师这才觉得遇到了对手，因此就温和说道：

　　“佛和道都只是名词而已，我问你的，你为什么不引证教义来说呢？”

　　初首座好像遇到好的机会，迫不及待的问道：

　　“教义是怎么说的？”

　　洞山禅师拍掌大笑回答道：“得意忘言！”

　　禅者与禅者对话时名为机锋，有时听起来，不知两人说些什么，好像牛头不对马嘴，但当事者彼此，实有至理在焉。如洞山禅师要他快说，初首座沉默以对，初首座反问他怎么说，他说“得意忘言”，实则忘言的境界才是真正的禅啊！

40　答禅非问

　　有一位禅师写了两句话要弟子们参究，那两句话是：

　　“绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。”

　　弟子们得到这个话题便议论了起来。

　　第一个说：“两个人走在雨地里，有一个人却不淋雨，那是因为他穿了雨衣。”

　　第二个说：“那是一个局部的阵雨，有时候连马背上都是一边淋雨，另一边是乾的，两个人走在雨地里，有一个人不淋雨，却是乾的，那有什么稀奇。”

　　第三个弟子得意的说：“你们都说错了，明明是绵绵细雨嘛，怎可说是局部阵雨，那是一定有一个人走在屋檐底下。”

　　这样你一句、我一句，说得好像都有理，都没有个完。

　　最后，禅师看时机已到，就对大家揭开谜底道：

　　“你们都执着于‘不淋一人’的话题，且也执着得过份厉害，那当然争论不休。由于争论，所以距离真理越来越远。其实啊，所谓‘不淋一人’，不就是两人都在淋雨吗？”

　　所以，要谈禅，不要从问的方面回答，要从不问的方面去体会。禅门语录数千卷，看起来都是问答式的教学。其实，有时间的并不要回答，回答的也不是要问的。问答有争论，自悟无争论，问答不是猜谜语，在回答之外，还有这个也吗？